والأصل : فأقسم لو التقينا . ( أن ( المخففة من الثقيلة : ذكرت في موضعها من الأحرف الناسخة . ( لن ) : حرف نصب للفعل المضارع ، وينفى وقوعه في المستقبل ، سواء أكان قريبا أم استمراريا ، يفهم ذلك من خلال قول سيبويه : « وإذا قيل : سوف يفعل فإن نفيه لن يفعل » « 1 » ومثال ذلك : الجملة / المضارع المنصوب / علامة النصب لن أهمل أداء الواجب / أهمل / الفتحة الظاهرة لن أرجو غير اللّه / أرجو / الفتحة الظاهرة لن أقتدى بغير المؤمن / أقتدى / الفتحة الظاهرة لن أخشى في الحق لومة لائم / أخشى / الفتحة المقدرة لن يرضيا إلا بقول الحق / يرضيا / حذف النون لن يسمعوا إلا ما يرضيهم / يسمعوا حذف النون لن تحترمى إلا لأخلاقك / تحترمى / حذف النون

--> - ( أقسم ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنا . ( أن ) حرف زائد مبنى على السكون ، لا محل له من الإعراب . ( لو ) حرف شرط غير جازم مبنى على السكون ، لا محل له من الإعراب . وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين . ( التقينا ) التقى : فعل الشرط ماض مبنى على السكون . وضمير المتكلمين مبنى في محل رفع ، فاعل . والجملة الفعلية جملة شرط لو ، لا محل لها من الإعراب . ( وأنتم ) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب . أنتم : ضمير مبنى في محل رفع بالعطف على فاعل التقى . وكان على الشاعر أن يفصل بينهما بضمير الرفع فيكون : التقينا نحن وأنتم . ( لكان ) اللام : واقعة في جواب القسم حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . كان : فعل ماض ناقص ناسخ مبنى على الفتح . ( لكم ) اللام : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب . وضمير المخاطبين مبنى في محل جر باللام . وشبه الجملة في محل نصب ، خبر كان مقدم . ( يوم ) اسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ويجوز أن تجعل ( كان ) فعلا تاما . فاعله ( يوم ) . وشبه جملة ( لكم ) متعلقة بالكينونة . ( من الشر ) من : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب . الشر : اسم مجرور بعد من ، وعلامة جره الكسرة . وشبه الجملة في محل رفع ، نعت ليوم . أو متعلقة بنعت محذوف . ( مظلم ) نعت ثان ليوم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( 1 ) الكتاب 3 - 117 / وينظر : المفصل 307 / التسهيل 229 .